2001——給我們的城市定位（三）

    三、筆者通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的思考，認(rèn)為我們的城市定位應(yīng)該是：具有鮮明地域文化和民族特色的山水生態(tài)旅游城。這一定位的依據(jù)和理由。
　　
    （一）個(gè)性化：城市定位的基點(diǎn)。
　　
    城市需要個(gè)性。個(gè)性就是旅游資源。
　　
    竊以為，個(gè)性化城市就是朱镕基總理所指的“匠心”。
　　
    眼下的中國(guó)城市，如李小山先生所云，現(xiàn)在是拼命地?cái)U(kuò)展，拼命地膨脹，一任數(shù)量的泡沫掩蓋質(zhì)地的美感，似乎一時(shí)還顧不上講究個(gè)性、講究獨(dú)特容貌。以至于城市建設(shè)總體趨向一個(gè)模式，絕大多數(shù)的城市規(guī)劃和定位已經(jīng)和正在喪失地方特色。因此把我們的城市定位置于個(gè)性化這一基點(diǎn)之上，使之在千城一面的中國(guó)城市群中風(fēng)貌獨(dú)具，卓爾不群，讓人刮目相看，實(shí)在是至關(guān)重要的一環(huán)。
　　
    美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的Mcharg，率先提出用景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念來(lái)規(guī)劃城市。劉加利先生曾撰文談及運(yùn)用這一設(shè)計(jì)原理指導(dǎo)長(zhǎng)沙市的規(guī)劃和建設(shè)的過(guò)程中，提煉和總結(jié)出的五個(gè)原則，即自然優(yōu)先原則、整體設(shè)計(jì)原則、綜合設(shè)計(jì)原則、以人為本原則和地方特色原則。筆者深以為然。況且，長(zhǎng)沙是我省省會(huì)，我們對(duì)其地理環(huán)境、歷史沿革、發(fā)展軌跡、資源條件等情況較為熟悉。通過(guò)對(duì)照研究他們的城市定位過(guò)程，筆者覺(jué)得非常值得我們的城市規(guī)劃和建設(shè)部門(mén)學(xué)習(xí)和借鑒。他們的一些做法與觀點(diǎn)，很大程度上影響了筆者關(guān)于我們城市定位之主題詞的提出。
　　
    （二）關(guān)于“山水”。
　　
    按照自然優(yōu)先的原則，他們把長(zhǎng)沙的岳麓山、天馬山、谷山、湘江、瀏陽(yáng)河、橘洲島及城市內(nèi)外密集的大小湖泊及郊野地等等寶貴的自然資源，保持其原始風(fēng)貌和自然情趣，以凸現(xiàn)“山、水、洲、城”之城市物質(zhì)，作為建設(shè)生態(tài)山水城市的基礎(chǔ)和前提。顯而易見(jiàn)，這種立意是非常明智的。正如劉加利先生所云，一個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境是本地特色的最基本的體現(xiàn)。在城市這個(gè)巨大的生命活體中，自然生態(tài)成為維系城市生命功能的最基本和最有力的保障，所以在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，理所當(dāng)然應(yīng)對(duì)城市地域的自然環(huán)境給予高度重視和最起碼的尊重。
　　
    根據(jù)這一原則，對(duì)照我們這個(gè)城市，一下子就找到了閃光點(diǎn)：以天門(mén)山為代表的環(huán)繞城市周?chē)纳襟w和穿城而過(guò)的澧水。長(zhǎng)沙有少婦之美的湘江，我們有村姑之美的澧水，這一項(xiàng)打個(gè)平手。但我們的山質(zhì)量可就高多了，岳麓山顯然無(wú)法與我們的天門(mén)山相比，天門(mén)山山勢(shì)雄奇，氣象崔嵬，山際線美不可言，儼然一巨幅天然屏風(fēng)。不僅僅是長(zhǎng)沙，全中國(guó)的旅游城市，恐怕只有云南麗江的玉龍雪山之于麗江城區(qū)，可以與我們的天門(mén)山之于城區(qū)相媲美。因此，如何充分認(rèn)識(shí)和考察這一基本自然環(huán)境，同樣是給我們的城市進(jìn)行定位的基礎(chǔ)和前提。
　　
    近期內(nèi)，長(zhǎng)沙市以“西文東市”為骨架，正在大手筆地將湘江東、西兩岸風(fēng)光帶建成長(zhǎng)沙的“曼哈頓”和“華盛頓”。就在筆者撰寫(xiě)此文之際，湖南衛(wèi)視報(bào)道楊正午等省領(lǐng)導(dǎo)乘船考察連貫三市的湘江風(fēng)光帶?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著“長(zhǎng)、株、潭”一體化進(jìn)程的加快，一旦把長(zhǎng)沙與株洲、湘潭兩市的湘江風(fēng)光帶進(jìn)行整體規(guī)劃建設(shè)，在全世界都將產(chǎn)生非凡的影響。
　　
    由此我們可以得到足夠的啟發(fā)：一是把天門(mén)山國(guó)家森林公園為代表的四周山體納入城市總體規(guī)劃通體加以規(guī)劃設(shè)計(jì)；二是以穿城而過(guò)的澧水為軸線，把南北兩岸風(fēng)光帶的文章做足做活；三是按照錢(qián)學(xué)森、陳從周兩先生的觀點(diǎn)，在充分利用依山傍水等自然地形的同時(shí)，把森林引進(jìn)城市，把動(dòng)物引進(jìn)城市，把古典園林引進(jìn)城市，把湖泊引進(jìn)城市，通過(guò)人造山水，把城市規(guī)劃建設(shè)成更高層次的山水城市。山水城市不少，如長(zhǎng)沙，如桂林。但具體到一個(gè)城市，其特定的自然環(huán)境具有任何山水無(wú)法雷同和取代的“單一性”，充分發(fā)掘出來(lái)就凸現(xiàn)個(gè)性了。
　　
    這就是筆者在“生態(tài)旅游城”之前冠以“山水”一詞的理由和初衷。
　　
    （三）關(guān)于“地域文化和民族特色”。
　　
    城市的文化品位直接影響到城市的形象。
　　
    缺乏文化的城市是貧血的城市。
　　
    “城市文化，包括城市建筑文化、自然文化、歷史文化、民族文化、城域文化和精神文化等基本要素，而這些要素需通過(guò)城市規(guī)劃來(lái)充分體現(xiàn)。即城市總體規(guī)劃是這些城市文化要素充分得到體現(xiàn)之魂，而城市總體規(guī)劃及其建設(shè)又有賴(lài)于這些城市文化要素而使其完整地得到展示”（瞿峰語(yǔ)）。以建筑文化為例，苗族的干闌式吊腳樓建筑，布依族的石板房建筑，侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋建筑，回族的清真寺建筑，仡佬族的拖尾巴建筑，土家族的道巷和耳房建筑，等等。倘能匠心獨(dú)運(yùn)地進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，就會(huì)構(gòu)筑出一部形象迥異的“文化史”和一幅幅絢麗多姿的“民俗畫(huà)”，既能折射出豐富的文化信息，又會(huì)成為極富魅力的旅游資源。如蘇州，在老城區(qū)著意保存和修復(fù)了一大塊青瓦白墻的江南式傳統(tǒng)建筑；如麗江，就憑著大研古城的那么一大片納西民居，居然列入了世界文化遺產(chǎn)名錄；還有平遙古城，還有王家大院，還有湘西的鳳凰……
　　
    我們這座城市的前身曾是古代衛(wèi)城，歷經(jīng)明清時(shí)期的精心打造，城墻、街巷、廟宇、會(huì)館、牌坊、宗祠，以及沿河石板街、臨江吊腳樓群等古建筑蔚為大觀，遂留下“小南京”的美譽(yù)。惜乎半個(gè)世紀(jì)的“改建開(kāi)發(fā)”，已基本上使之夷毀殆盡。
　　
    我們知道，一個(gè)城市的直接印象來(lái)自其空間的感受，街道、建筑、交通、綠化等等，都是空間的分割和利用。而我們現(xiàn)在的城市建筑，基本上是清一色的“大路貨”，無(wú)特色、無(wú)個(gè)性可言，誰(shuí)見(jiàn)了都不滿(mǎn)意。那么，現(xiàn)有的建筑該如何包裝？今后的建筑將規(guī)范成何種風(fēng)格？城市規(guī)劃中城市建筑將如何體現(xiàn)地域文化和民族特色？這是擺在我們面前的必須解決的課題。湖南的江華瑤族自治縣，把縣城定位為“神州第一瑤城”，以盤(pán)王殿為主體，規(guī)劃建設(shè)了吊腳樓長(zhǎng)廊、盤(pán)王城、瑤寨、瑤池、上五堡瑤族民居、瑤族風(fēng)情表演廳等等瑤味十足的文化建筑群，扶持發(fā)展瑤族歌舞藝術(shù)團(tuán)體，扶持發(fā)展加工瑤家熟食、土特產(chǎn)、服飾的廠家，等等。盡管還處于初級(jí)階段，但這種定位和思路是對(duì)頭的。事實(shí)上，其規(guī)劃和建筑已經(jīng)涉獵建筑文化、飲食文化、服飾文化、宗教文化、民族藝術(shù)、城域文化等諸多領(lǐng)域去了。我們的城市規(guī)劃和建設(shè)，可否從中得到某些啟發(fā)呢？
　　
    有人建議，趁著修建防洪堤和沿河街改造這個(gè)機(jī)會(huì)，沿河堤修建一溜長(zhǎng)達(dá)數(shù)千米的吊腳樓群，建一條充分體現(xiàn)地域文化和民族特色的仿古街，重現(xiàn)老衛(wèi)城已經(jīng)失去了的一系列古文化建筑和土家風(fēng)物、風(fēng)俗、風(fēng)情、風(fēng)貌。筆者以為這不失為一個(gè)可資考慮的方案。試想想，火車(chē)站移址官黎坪，連接陵園路南北的觀音橋成為游客必經(jīng)的咽喉之地，蔚成規(guī)模和氣候的吊腳樓群和仿古街所造成的視覺(jué)沖擊，必會(huì)成為這座城市的興奮點(diǎn)和品牌。
　　
    筆者給城市定位的這個(gè)主題口號(hào)，是一個(gè)偏正詞組，之所以要在“山水生態(tài)旅游城”前面加上“具有鮮明地域文化和民族特色”這一定語(yǔ)，就是為了抓住個(gè)性和特色不放。
　　
    （四）關(guān)于“生態(tài)”。
　　
    城市規(guī)劃中必須有城市生態(tài)規(guī)劃這一章。筆者賦予城市定位中的“生態(tài)”一詞，應(yīng)包含兩方面的內(nèi)容：一是以綠化、園林化為標(biāo)志的自然生態(tài)，讓人一下飛機(jī)、火車(chē)，就感覺(jué)到進(jìn)入風(fēng)景區(qū)了，與山上的峰林觀光型生態(tài)旅游相映生輝，起到強(qiáng)化張家界旅游形象的效果；二是包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三者在內(nèi)的立體的生態(tài)系統(tǒng)，讓市民生活和工作的方方面面，都體現(xiàn)出良好的生態(tài)環(huán)境；讓游客的吃住行游購(gòu)，無(wú)一不體現(xiàn)出“生態(tài)”的魅力。

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